??“這本書(shū)是帶有文學(xué)氣息的，生動(dòng)講述宋代城市歷史、勾勒古建風(fēng)貌、尋覓千年文脈、彰顯文人風(fēng)骨的著作，展示了對(duì)宋城人文肌理、審美觀念和價(jià)值取向的深度探索，感人至深，給人啟迪，讓人眼前為之一亮?！薄袊?guó)工程院首批院士、建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋作序評(píng)價(jià)。

??“翻開(kāi)這部論著，宛若推開(kāi)一扇穿越千年的時(shí)光之門(mén)，宋韻風(fēng)雅吹拂于承載著故事與夢(mèng)想的古城之間，也記錄下作者史海擷英的腳步。這本書(shū)既是對(duì)探尋歷史文化名城古韻新聲的深情呼喚，也是對(duì)歷史文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的莊重諾言?！薄蕦m博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔在序中說(shuō)。

??日前，由住建部直屬機(jī)關(guān)報(bào)鐘踐平編寫(xiě)組撰寫(xiě)，中國(guó)建筑工業(yè)出版社、中國(guó)城市出版社聯(lián)合出版的暢銷(xiāo)書(shū)《天下宋城——千年文脈溯源及嬗變》開(kāi)售熱賣(mài)。

??開(kāi)封，八朝古都，北宋定都此地，究竟是個(gè)人的偏好，還是歷史的必然？這座被泥沙一次次掩埋的“古今重疊型”古城，如何在歷史文化保護(hù)中重現(xiàn)霞光？

??杭州，南宋都城臨安，卻為何被時(shí)人喚作“行在”，不愿稱為“都城”，其在古城營(yíng)建上又有哪些特點(diǎn)？

??紹興，“萬(wàn)橋之鄉(xiāng)”，仿若“古橋博物館”的它，有哪些奇特古橋，又埋藏了怎樣的古建趣聞？其在遺產(chǎn)保護(hù)傳承上又有哪些好經(jīng)驗(yàn)？

??揚(yáng)州，無(wú)數(shù)文人墨客心馳神往的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，因何被稱為大運(yùn)河原點(diǎn)城市？其千年文脈是如何流傳的？

??蘇州，如詩(shī)如畫(huà)，讓人陶醉，它緣何與杭州共享“天堂”之名？

??福州，有福之州，“山水之?！痹谀?，“榕城”之名何來(lái)？

??眉山，三蘇故里，“進(jìn)士之鄉(xiāng)”，這里藏著怎樣的人文基因？

??正定，這座“中國(guó)古建筑博物館”，埋藏著怎樣的宋式美學(xué)？

??儋州，作為蘇軾貶謫生涯的最后一地，演繹了怎樣的永恒情緣？

??惠州，嶺南地區(qū)繁華城市，為何又被稱為“鵝城”？

??……

??蘇軾，這位狂草書(shū)家李志敏眼中的“全才式的藝術(shù)巨匠”，一生仕途多舛，卻因何“圈粉”無(wú)數(shù)？

??宋徽宗，極具天賦的藝術(shù)皇帝，不合格的政治家，當(dāng)兩種身份融于一身，是文華之幸，還是時(shí)代之悲？

??王安石，為何被稱為“拗相公”，天命、祖宗、人言皆不可撼的“熙寧變法”，何以遺憾落幕？

??提起辛棄疾，你會(huì)想到什么？是“醉里挑燈看劍”的萬(wàn)丈豪情，亦或“無(wú)人會(huì)，登臨意”的落寞無(wú)奈？

??主張“無(wú)為而治”的歐陽(yáng)修，如何實(shí)現(xiàn)行政高效？為何留下“文章太守”美名？

??朱熹，理學(xué)的集大成者，他是怎樣糾正官學(xué)與科舉中的追名逐利之風(fēng)？千年前，那場(chǎng)理學(xué)與心學(xué)的曠世之辯，哪方更勝一籌？

??……

??據(jù)該書(shū)主編王浩雷介紹，書(shū)中遴選開(kāi)封、杭州、紹興、揚(yáng)州、蘇州、福州、泉州、莆田、九江、吉安、贛州、景德鎮(zhèn)、撫州、眉山、黃岡、潮州、惠州、儋州、定州、正定20座具有代表性的宋韻名城，從斷代史的視角切入城市歷史文化變遷，提煉推廣各地名城保護(hù)傳承的好做法、好經(jīng)驗(yàn)。20篇散文式的文論將宋韻風(fēng)雅吹拂于承載著故事與夢(mèng)想的古城之間，讓一座座宋城揭開(kāi)神秘的面紗。

??何以宋城？強(qiáng)漢之城恢弘，盛唐之城壯麗，富宋之城錦繡。宋城是一個(gè)歷史名城符號(hào)和獨(dú)特文化現(xiàn)象，它來(lái)而有自，上承秦漢唐；它傳承有序，下啟元明清。翻開(kāi)該書(shū)，猶如穿越時(shí)光之河，宋韻文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，在世人面前徐徐鋪展，訴說(shuō)和展示著中華文化的生生不息。

??讀者紛紛表示，這是一本立意新穎、深入淺出、文字鮮活、圖文并茂的好書(shū)，不僅讓宋韻名城和歷史人物“活起來(lái)”,更讓優(yōu)秀歷史文化“火起來(lái)”，值得與孩子、朋友一起閱讀分享。

??《天下宋城》觀點(diǎn)摘編

??1.強(qiáng)漢之城恢弘，盛唐之城壯麗，富宋之城錦繡。

??2.宋城是一個(gè)歷史名城符號(hào)和獨(dú)特文化現(xiàn)象，它來(lái)而有自，上承秦漢唐；它傳承有序，下啟元明清。

??3.千年一眼，說(shuō)不盡宋城煙云；一眼千年，道不完滄桑巨變。

??4.在揚(yáng)棄進(jìn)程中，能夠把印跡留住，并不斷孕育新生的，謂之不朽。

??5.沒(méi)有什么是永恒的，唯有歷史；沒(méi)有什么是無(wú)價(jià)的，唯有文化。

??6.如果把古代開(kāi)封視為一本書(shū)，那它的情節(jié)注定跌宕起伏——收筆驚鴻，中篇浩闊，而起筆卻神秘縹緲。

??7.無(wú)論開(kāi)封多少次被掩埋在泥沙之下，南北中軸線也從未改變，它看遍花光滿路、節(jié)物風(fēng)流，也見(jiàn)證刀光劍影、城頭變幻大王旗。

??8.無(wú)奈的選擇，恰恰是上天安排的最優(yōu)選擇。就像人生，面對(duì)山重水復(fù)的困惑，有時(shí)默認(rèn)現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)守本心，即可擁抱用最簡(jiǎn)單的排除法帶來(lái)的柳暗花明。

??9.文化之所以有價(jià)值，之所以永恒，一個(gè)重要原因就在于它的導(dǎo)向作用——引領(lǐng)歷史進(jìn)步、促進(jìn)時(shí)代發(fā)展，同時(shí)也在于能喚起人對(duì)自身、對(duì)大我、對(duì)社會(huì)的思考。

??10.如果房間中沒(méi)有燭光，當(dāng)后來(lái)者進(jìn)入房間時(shí)，在房間內(nèi)的人要告訴他應(yīng)該怎么走。于“無(wú)光”中成為“光”，是“光”的意義，也為夜路人照亮了前程。

??11.從北宋開(kāi)國(guó)之初“得土”，到南宋偏安“失土”，得失之間，“臨安”是開(kāi)篇，也是伏筆，道盡了一個(gè)朝代的起落興衰。

??12.臨安的故事里，有詩(shī)情畫(huà)意，有赤子丹心，也有不甘、感慨和凄涼。

??13.韻，源自對(duì)文化的美學(xué)轉(zhuǎn)化，也源自對(duì)美學(xué)的主觀創(chuàng)作。任何形式的生硬模仿，都不會(huì)產(chǎn)生韻，而“人在閣中走，宛若畫(huà)中游”的文潤(rùn)閣，卻讓現(xiàn)代與古典相遇、碰撞、融匯，又塑造出獨(dú)特的韻味。

??14.傳承的力量就在于薪火相傳、青藍(lán)相濟(jì)。

??15.從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度看，一個(gè)城市主政者的眼光和水平，直接影響著這個(gè)地方的城市風(fēng)貌和建設(shè)品位。

??16.在每一個(gè)紹興人心中，橋都有著特殊地位，因?yàn)樗麄兂休d著生活過(guò)往，也鐫刻著濃濃的鄉(xiāng)愁記憶。

??17.酒與人，相輔相成，彼此塑造，酒醇厚柔和、回味綿長(zhǎng)，恰如紹興人純樸內(nèi)斂、外柔內(nèi)剛的性格。

??18.誕生、興起，遭劫、復(fù)興，揚(yáng)州經(jīng)歷了一幕幕時(shí)代剪影。大運(yùn)河千載流波，漂來(lái)繁華，漂來(lái)激變，滌蕩著半城浪漫、半城悲愴的揚(yáng)州故事。

??19.堅(jiān)守孤城并不能扭轉(zhuǎn)王朝興衰更迭的歷史規(guī)律，但為了保衛(wèi)家園威武不屈，為了國(guó)家利益從容犧牲，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都可歌可泣。

??20.歷史文化傳承的載體，既有有形的，也有無(wú)形的。平山堂也不例外，它留給揚(yáng)州的，不僅是一處古跡遺存，更是一種精神感召——寬簡(jiǎn)為政，賢守清風(fēng)。

??21.水是蘇州的靈魂，那一汪碧水里，有水鄉(xiāng)的溫柔繾綣，有動(dòng)人的吳越風(fēng)情。而蘇州，也在以自己的方式守護(hù)著這份上天的眷顧——作為平江歷史文化街區(qū)的重要水系，中張家巷河在消失半個(gè)多世紀(jì)后通水“重生”。

??22.遙望平江，品味姑蘇，歲月不敗美人，韶華不負(fù)流年。這些文化遺產(chǎn)，就像是歷史畫(huà)卷中的筆觸，或濃墨重彩，或輕描淡寫(xiě)，均記錄著蘇州這座古城內(nèi)外的故事。

??23.翻開(kāi)歷史的篇章，不得不感嘆閩商善觀時(shí)變、順勢(shì)而為、不懼風(fēng)險(xiǎn)的精神。這種精神不僅是閩商文化特有的稟賦，也是一代代先驅(qū)敢為人先、敢闖敢試的力量之源。

??24.在國(guó)家危難之際，總有忠勇之士挺身而出、舍生取義，詮釋了真正的家國(guó)情懷，也作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，成為凝聚和支撐中華民族風(fēng)雨無(wú)阻、堅(jiān)毅前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

??25.天時(shí)、地利、人和是成功的三要素，缺一不可。古往今來(lái)，凡成大事者，無(wú)不是在一個(gè)合適的時(shí)間，占據(jù)了有利的位置，并得到眾人之助，而后才得以玉成。隨著“大遷徙時(shí)代”的到來(lái)，泉州終于集齊了這塊“命運(yùn)的拼圖”。

??26.一艘船也濃縮了一個(gè)時(shí)代，在疆域大幅縮小的南宋，國(guó)家財(cái)富積累一大部分依靠海外貿(mào)易。出海，無(wú)論對(duì)于從事海貿(mào)之人，還是對(duì)于整個(gè)國(guó)家，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

??27.泉州開(kāi)放包容的胸懷，搭建了中外交流的橋梁，提供了自由貿(mào)易的土壤，也碰撞出思想文化的火花。由此，世界擁抱了泉州，泉州也走向了世界。

??28.宋船的風(fēng)帆早已落下，一個(gè)時(shí)代成了遠(yuǎn)去的背影。不過(guò)，歷史之錨似乎并未消逝，與凝固的遺跡一起，講述著從古至今不曾停息的“海絲夢(mèng)”。

??29.保護(hù)歷史文化既是對(duì)過(guò)去的尊重，也是對(duì)未來(lái)的責(zé)任。在與時(shí)間的賽跑中，大到一扇屋頂，小到窗臺(tái)的堆花，一代代泉州人都小心翼翼地呵護(hù)這些古樸的、天然的、鮮活的歷史遺跡。

??30.文化和精神的力量，可以穿越時(shí)空。千百年來(lái)，不知多少槳聲櫓影，把這象征勇敢無(wú)畏、博愛(ài)包容的信俗帶向遙遠(yuǎn)的海洋。時(shí)至今日，世界各地的媽祖廟已達(dá)上萬(wàn)座，以媽祖信俗為主線，以媽祖宮廟、祭祀、文藝作品等為載體，逐漸形成了繁盛的媽祖文化，成為中華民族連通世界的重要文化紐帶之一。

??31.氣節(jié)，即志氣與節(jié)操，體現(xiàn)在打不倒、壓不垮的風(fēng)骨，也體現(xiàn)在不畏險(xiǎn)、不屈服的膽魄。莆田的氣節(jié)，正如巋然屹立的古譙樓，一次次涅槃重生，見(jiàn)證無(wú)數(shù)幕人間悲歡。又在活化利用后，變身為集閱讀、書(shū)籍流通、文娛休閑于一體的“莆陽(yáng)書(shū)房”，繼續(xù)弘揚(yáng)千年興化文脈，也成為無(wú)數(shù)莆田人魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)關(guān)。

??32.天才與瘋子只是一線之隔。米芾不被世俗眼光所束縛，以“癲”拓展人生與藝術(shù)空間的自由度，充分地表達(dá)自我、展示本真。從藝術(shù)角度看，米芾之“癲”是中國(guó)書(shū)法的幸事。

??33.奇跡和幸運(yùn)，從來(lái)不是偶然降臨的果實(shí)，而是飽嘗風(fēng)霜雪雨和歲月磨礪后依然信念不衰、志向不改，最終必然開(kāi)出的傲人花朵。

??34.以歷史眼光看歷史人物，大廈將傾，非一木所能支，但文天祥不畏強(qiáng)暴、寧折不彎的膽魄，上下求索、視死如歸的氣概，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)，都是值得仰視的，正映照孟子所言：“自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！?/p>

??35.世界是個(gè)回音谷，念念不忘，必有回響。很多當(dāng)下所得，實(shí)則是過(guò)去播下的信念種子在時(shí)光滋養(yǎng)下綻放的花朵。蘇東坡與贛州的緣分是這樣，我們每個(gè)人的執(zhí)念亦是如此。

??36.如果無(wú)法選擇出身，那就改變未來(lái)，從景德鎮(zhèn)的勵(lì)志故事中，或許可以獲取這樣的啟示：人生并非贏在起點(diǎn)，而是贏在轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

??37.精中選精，寧缺毋濫，這既是匠心致遠(yuǎn)的先決條件，也是苛求完美的極致態(tài)度。宋人的斷舍離何嘗不是一種生活美學(xué)？

??38.所謂“學(xué)霸”，不僅僅在于博古通今、文章靈秀，更在于古為今用、胸懷天下。這是蘇洵的教導(dǎo)，也是蘇軾、蘇轍兄弟二人一生的追求。

??39.縱觀歷史，中國(guó)古代變法依賴“明君賢臣”，并不會(huì)改變社會(huì)財(cái)富被特權(quán)階層所占有的事實(shí)，而儒家思想千百年來(lái)的洗禮也成為某種意義上的桎梏。封建“高墻”不破，所謂變法只能是“鏡中花、水中月”。

??40.人是復(fù)雜的，往往都有兩面性。蘇東坡也是這樣，從政治主張看，其有固執(zhí)的一面，由于不滿激進(jìn)的變法，遭受貶謫；但從文心品性看，他卻是自由灑逸的，充滿了生命的張力?；赝囊簧?，成就他的，不僅是家學(xué)、天賦，更有人生的境遇，不經(jīng)歷落寞和失意，或許就寫(xiě)不出如此洞徹心弦的辭章。

??41.黃州成就了“吃貨東坡”，也鍛造了“豁達(dá)東坡”。在艱難處境中，用勞作和美食轉(zhuǎn)移心境，是在逆境中尋找快樂(lè)，也是對(duì)命運(yùn)的一種抗?fàn)?。?lè)觀的心態(tài)總是固本培元的“良藥”，而真正樂(lè)在其中時(shí)，便是“超然”。

??42.自古以來(lái)，為政之要在于民心向背，背則馳，向則心心念之，正如今天依然靜靜矗立的廣濟(jì)橋，也正如連通古今、傳頌至今的故事。

??43.禍兮福所倚，陳鵬飛雖遭貶，卻以另一種方式名留青史，不失為命運(yùn)對(duì)他的一種眷顧，或許他不曾想到，自己留下的鐵爐湖，至今仍熙熙攘攘，為時(shí)光厚待。

??44.一切歷史都是當(dāng)代史，與他們神交不僅是對(duì)以往的反思與告慰，亦是對(duì)于未來(lái)的展望與期許。

??45.一個(gè)人或許不能名載史冊(cè)，但當(dāng)垂垂老矣回顧一生的時(shí)候，留下的不只是隨波逐流、得過(guò)且過(guò)，也有久違的本真和自我，就不會(huì)抱憾終身，因?yàn)樯膬r(jià)值本質(zhì)上就是自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

??46.耐人尋味的是，雪浪石幸免于難并不是因?yàn)橥庑纹嫣?也不在于蘊(yùn)含其間的人文故事，而恰恰是由于其過(guò)于普通，不露痕跡。人生亦是這樣，適時(shí)展露鋒芒、行高于人固然重要，但低調(diào)內(nèi)斂、善于藏拙才不失為一種長(zhǎng)久的人生智慧和高明的處世之道。

??47.縱觀中國(guó)古代史，王朝傾覆的大廈雖不是忠勇節(jié)義之士所能挽救的,但忠義之弦歌卻總是讓人蕩氣回腸，它昭示著勇敢與價(jià)值的兩層意義，第一層是明知不可為而為之；第二層是本可全身而退卻不退。

??48.中國(guó)的歷史，始終在“見(jiàn)證”與“被見(jiàn)證”中前進(jìn)，“見(jiàn)證”則不忘懷，“被見(jiàn)證”則為后人鑒，這正是中華民族雖歷經(jīng)磨難仍巍然屹立，并滿懷自信走向未來(lái)的力量之源。